Η ιδεολογία του δολοφόνου του Γκάντι είναι πλέον επικρατούσα στη χώρα, ενώ ο ίδιος ο Γκάντι έχει δαιμονοποιηθεί επειδή προώθησε την ενότητα Ινδουιστών-Μουσουλμάνων. Στις 30 Ιανουαρίου 1948, ο Nathuram Godse πυροβόλησε τρεις φορές από κοντινή απόσταση τον Μαχάτμα Γκάντι, σκοτώνοντας τον πιο θρυλικό ακτιβιστή της ειρήνης και αγωνιστή της ελευθερίας της Ινδίας. Ο Γκάντι πέθανε όπως είχε ζήσει, με το χέρι του υψωμένο σε μια χειρονομία συγχώρεσης απέναντι στη βία. Στην ομιλία του στο δικαστήριο που θα τον δίκαζε για τη δολοφονία, ο Godse – οπαδός μιας φασιστικής εμπνευσμένης ιδεολογίας γνωστής ως Hindutva, ή ινδουιστικός υπεροπλισμός – δήλωσε ότι είχε σκοτώσει τον Γκάντι επειδή πίστευε ότι οι διδασκαλίες του αγωνιστή της ελευθερίας για την ενότητα Ινδουιστών-Μουσουλμάνων θα οδηγούσαν “τελικά στον εξευτελισμό της ινδουιστικής κοινότητας”.
Εβδομήντα τέσσερα χρόνια μετά την εκτέλεση του Godse, η ιδεολογία της ινδουιστικής υπεροχής που ενσάρκωσε έχει γίνει κυρίαρχη στην Ινδία. Ο πρωθυπουργός Ναρέντρα Μόντι και το ακροδεξιό κόμμα Bharatiya Janata (BJP) έχουν μετατρέψει την Hindutva σε κρατική πολιτική. Οι ηγέτες του BJP ζητούν να μετατραπεί η κοσμική δημοκρατία της Ινδίας σε ένα ινδουιστικό εθνο-κράτος, όπου οι μουσουλμάνοι υφίστανται βία και διαγραφή. Οι πολιτικοί παροτρύνουν τους Ινδουιστές να διαπράξουν φρικιαστικές πράξεις βίας κατά των Μουσουλμάνων, από ακρωτηριασμούς μέχρι λιντσαρίσματα από τον όχλο. Ινδουιστικές παραστρατιωτικές ομάδες περιφέρονται σε ορδές, δολοφονούν, προκαλούν ταραχές, επιτίθενται και καταστρέφουν τζαμιά και σπίτια ατιμώρητα.
Ο Γκάντι, με την κληρονομιά του να υποστηρίζει τη διαθρησκευτική αρμονία, έχει αναδρομικά δαιμονοποιηθεί: προσβάλλεται με ύβρεις από τους ηγέτες του BJP και αναφέρεται ως “καρκίνος” από εξτρεμιστές μοναχούς, ενώ ο Γκόντσε τιμάται τώρα από τους πολιτικούς ως “πατριώτης” και “άξιο τέκνο της Ινδίας”. Ο δολοφόνος του Γκάντι έχει ακόμη και ναό αφιερωμένο σε αυτόν. Στην επέτειο της δολοφονίας, είναι σημαντικό να μην αφήσουμε τους υποστηρικτές ανθρώπων όπως ο Godse να καταστρέψουν την κληρονομιά της συνύπαρξης της Ινδίας. Οι διδασκαλίες του Γκάντι για τη μη βία και την κοινοτική αρμονία πρέπει να αναβιώσουν για να αποτρέψουν τη μεγαλύτερη δημοκρατία του κόσμου από το να μετατραπεί πλήρως σε ένα θεοκρατικό φασιστικό κράτος.
Καθ’ όλη τη διάρκεια των χρόνων του ως μαχητής της ελευθερίας, ο Γκάντι παρέμεινε σταθερά αντίθετος στην έννοια του θρησκευτικού πλειοψηφικού συστήματος. Αντίθετα, κήρυττε ότι η Ινδία δεν θα μπορούσε να ευδοκιμήσει “χωρίς μια αδιάσπαστη ένωση μεταξύ των Ινδουιστών και των Μουσουλμάνων της Ινδίας”. Αυτή η ένωση ήταν άλλωστε το κλειδί για την επιτυχία του κινήματος ανεξαρτησίας της Ινδίας. Σε όλες τις εκστρατείες του κατά της βρετανικής αποικιοκρατίας, ο Γκάντι συνεργάστηκε τόσο με Ινδουιστές όσο και με Μουσουλμάνους. Έκανε απεργίες πείνας για να διαμαρτυρηθεί για την κοινοτική βία. Ανέφερε το Κοράνι μαζί με την Bhagavad Gita. Για τις διαθρησκευτικές προσευχές του, βοήθησε στη σύνθεση λατρευτικών τραγουδιών που έβρισκαν κοινό έδαφος μεταξύ των δύο διαφορετικών θεολογιών, δηλώνοντας ότι ο Ισουάρ και ο Αλλάχ ήταν ένα και το αυτό. Εκτιμούσε και αναδείκνυε τις φωνές της μειονότητας εξίσου με την πλειοψηφία, σε σημείο που οι επικριτές του που υποστηρίζουν την Hindutva τον κατηγορούν για “κατευνασμό των μουσουλμάνων”.
Ωστόσο, ο Γκάντι δεν ζούσε σε μια ιδεαλιστική φούσκα- δεν ήταν ξένος προς τη βία και το θρησκευτικό μίσος. Όταν ο αιματηρός διαμελισμός της υποηπείρου χώρισε την Ινδία και το Πακιστάν το 1947, ένα έως δύο εκατομμύρια μουσουλμάνοι, ινδουιστές, σιχ και άλλοι σκοτώθηκαν με φρικτό τρόπο. Στον απόηχο αυτών των φρικαλεοτήτων, ο Γκάντι προσπάθησε να συνετίσει αυτές τις κοινότητες και να αποκαταστήσει τον πλουραλισμό. Η πεποίθηση ότι ο πλειοψηφισμός είναι η λύση, είπε στους οπαδούς του, ήταν μια “ψεύτικη κραυγή”. Σε μια περίπτωση, επισκέφθηκε την πολιτεία Μπιχάρ, όπου είχε ξεσπάσει ένα ξέσπασμα θρησκευτικής βίας με στόχο κυρίως τους μουσουλμάνους – όχι διαφορετικά από την ανεξέλεγκτη βία του όχλου στην Ινδία του Μόντι – και διέταξε τους ινδουιστές της περιοχής να πουν στους μουσουλμάνους της περιοχής τους “ότι αυτό δεν θα επαναλαμβανόταν ποτέ”. “Πείτε τους ότι η δυστυχία τους είναι και δική σας δυστυχία, ότι είστε αδέλφια τους, ότι τόσο οι Ινδουιστές όσο και οι Μουσουλμάνοι είναι παιδιά του ίδιου τόπου”, είπε. “Ως εκ τούτου, δεν θα πρέπει να υπάρχει κακή διάθεση μεταξύ τους”.
Επιπλέον, ο Γκάντι αρνήθηκε να επιτρέψει στους Ινδουιστές και τους Μουσουλμάνους της Ινδίας να ξεχάσουν την κοινή τους κληρονομιά. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους σημερινούς υποστηρικτές της Hindutva, οι οποίοι θεωρούν τους μουσουλμάνους ως ξένους “εισβολείς” και ισχυρίζονται ότι “η Ινδία είναι για τους Ινδούς”. Ο Γκάντι όμως αναγνώριζε και γιόρταζε την κοινή κληρονομιά των Ινδουιστών και των Μουσουλμάνων, αποκαλώντας τους “μέλη μιας οικογένειας”. “Δεν πρέπει να θυμόμαστε ότι πολλοί Ινδουιστές και Μουσουλμάνοι έχουν τους ίδιους προγόνους και το ίδιο αίμα τρέχει στις φλέβες τους; Μήπως οι άνθρωποι γίνονται εχθροί επειδή αλλάζουν θρησκεία;” ρώτησε ο Γκάντι. “Τι σημασία έχει το γεγονός ότι παίρνουμε διαφορετικούς δρόμους, αρκεί να φτάνουμε στον ίδιο στόχο;”
Πράγματι, ο Γκάντι πέθανε εφαρμόζοντας αυτή την αρχή: όταν τον πυροβόλησε ο Ναθουράμ Γκόντζε, βρισκόταν σε μια από τις διαθρησκειακές προσευχές του, ενθαρρύνοντας με το παράδειγμά του την κοινοτική αρμονία μεταξύ όλων των Ινδών. Κατά τη διάρκεια της δίκης του, ο Γκόντσε προέβλεψε ότι οι άνθρωποι μια μέρα θα “βρουν την πραγματική αξία” στη δολοφονία του Γκάντι. Και, βλέποντας την κατάσταση της χώρας σήμερα – όπου οι μουσουλμάνοι απειλούνται πλέον με γενοκτονία στο όνομα της Hindutva – δεν είχε εντελώς άδικο. Αλλά ο πρώτος πρωθυπουργός της Ινδίας, ο Τζαβαχαρλάλ Νεχρού, είχε κάνει μια διαφορετική πρόβλεψη. Μια πρόβλεψη που έβλεπε πέρα από τις κοντόφθαλμες, μισητές φιλοδοξίες ανθρώπων όπως ο Γκόντσε και οι οπαδοί της Hindutva σήμερα.
“Το φως που φώτισε τούτη τη χώρα αυτά τα πολλά χρόνια θα τη φωτίζει για πολλά ακόμη χρόνια. Και χίλια χρόνια αργότερα, αυτό το φως θα είναι ορατό σε αυτή τη χώρα”, είπε ο Νεχρού σε ραδιοφωνικό διάγγελμα την ημέρα που πέθανε ο Γκάντι. “Ο κόσμος θα το δει και θα δώσει παρηγοριά σε αμέτρητες καρδιές”. Αυτό το φως θα επιβιώσει από τούτο το μελανό κεφάλαιο της ιστορίας, αλλά όχι χωρίς προσπάθεια. Ο μόνος τρόπος για να αναβιώσει η Ινδία την κληρονομιά του Γκάντι είναι να εργαστεί, όπως έκανε εκείνος, για να διαλύσει τον επικίνδυνο πλειοψηφικό χαρακτήρα που έχει αφήσει ολόκληρο το έθνος να στροβιλίζεται προς τον αιματηρό φασισμό. Πρέπει να απορρίψει τη βία της Hindutva προκειμένου να διασφαλίσει την ασφάλεια όχι μόνο των μειονοτήτων, αλλά και της ινδικής δημοκρατίας στο σύνολό της. Τώρα, περισσότερο από ποτέ, η Ινδία πρέπει να ακολουθήσει το φως του Γκάντι.
Πηγή: The Diplomat
